Ante esta pregunta me salen, de forma ideal, un montón de respuestas positivas. Por otro lado, observo el los efectos de la Educación y la ingente cantidad de matices que aparecen según el énfasis que se ponga en el sistema de respuestas (sistemas educativos). Así, mientras los adultos podemos estar inicialmente de acuerdo en la pregunta no existe una respuesta única que asegure, haciendo uso de una ley de causa-efecto, de un resultado observable que podamos considerar esencialmente válido. Este modo de respuesta que podríamos llamar mecánica no funciona a modo de "qué tuerca para qué tornillo" porque aparece una diversidad de tuercas que encajan para el mismo tornillo, o todo tipo de herramientas que permiten ajustes insospechados. Podría darse el caso de necesitar toda una ferretería para ajustar un tornillo.
Y¿ qué ocurre si la cuestión no es esencialmente la respuesta? ¿Y si pudiéramos por un momento sostener la pregunta? Cuando hago este ejercicio me viene la imagen de mi pequeña sobrina de apenas tres años, me viene la imagen de mis alumnos, me viene la imagen de los adultos y los ancianos... y observo una diversidad y un potencial inconmensurable. Sin embargo, reflejan en la superficie manifestaciones cotidianas idénticas, con ligeros matices y acentos que podrían no distinguir sustancialmente a una persona de otra.
Llegado a este punto la pregunta es a qué llamamos ser humano.
9.1.10
7.1.10
6.1.10
Educación no-directiva
Experiencia de educación "auto-dirigida" mediante ambientes de aprendizaje. Mauricio y Rebeca Wild (Ecuador)
PESTALOZZI ECUADOR, EDUCACIÓN ACTIVA (1/3) from El Gaucho Pampa on Vimeo.
Es posible Aprender a Vivir
La experiencia que ha venido desarrollando la Escuela para Aprender a Vivir en las Islas Canarias supone poner al alcance de la población una posibilidad.
Este trabajo sobre el mundo interno no es "crecimiento personal", tampoco es un "contenido" que hay que memorizar para conseguir algo, cambiar algo o llegar a ser alguien distinto.
Entonces, ¿qué es?
En el mes de enero de 2010 comienza el curso libre en Canarias.
Ver enlace Conferencias: Escuela para Aprender a Vivir según Bonifacio Cabrera (Boni)
Este trabajo sobre el mundo interno no es "crecimiento personal", tampoco es un "contenido" que hay que memorizar para conseguir algo, cambiar algo o llegar a ser alguien distinto.
Entonces, ¿qué es?
En el mes de enero de 2010 comienza el curso libre en Canarias.
Ver enlace Conferencias: Escuela para Aprender a Vivir según Bonifacio Cabrera (Boni)
5.1.10
Otra economía, otra educación
Muhammad Yunus explica en esta entrevista en español como crea el microcrédito en los años 70.
Para ver más...
Conferencia en inglés con los trabajadores de Google donde M. Yunus
expone otras creaciones efectivas para una economía social.
Para ver más...
Conferencia en inglés con los trabajadores de Google donde M. Yunus
expone otras creaciones efectivas para una economía social.
4.1.10
Mentir a los niños
Los niños, como cualquier adulto sensible, pueden ver claramente la diferencia entre las palabras-imagen y los hechos. Si miramos el discurso cotidiano nuestra organización social se basa en la avaricia (capitalismo), la mentira (política) y la desconfianza (explotación del otro y de los recursos), cierto que a corta distancia la imagen pudiera parecer otra cosa. Cuando se rompe la imagen le llamamos "crisis" y esto genera mucho sufrimiento.
Entre algunos estudiosos existe un recurrente discurso que dice que la educación es esencial para salir de esta "crisis". Y los gobiernos se afanan en hacer Pactos por la Educación.
¿Qué querrá decir eso? Si los banqueros y las multinacionales causantes de la "crisis" tienen entre sus filas a los más educados, competitivos y exitosos de la historia humana.
Es poco honesto seguir mintiendo a los niños, condicionarlos en valores y contenidos escolares en un sistema competitivo (ver el ranking de países en el informe PISA) y por otro lado estresar con el tipo de organización del trabajo que se ha impuesto a la pareja, pasando poco tiempo con los niños, y todo esto a penas para darles lo básico: vivienda -que es del banco-, comida, vestido, salud y escuela... también tecnología de entretenimiento.
La CRISIS no es esta "crisis". Hay algo mucho más profundo en nuestro modo de proceder: una concepción autoritaria y desconsiderada del ser humano al que educamos, de forma recurrente y desde muchos ámbitos, en la impotencia o en la ilusión si responde a los patrones de éxito establecidos (quizá llegue a banquero).
Otra mirada es la gente que impulsa dinámicas democráticas donde este círculo se rompe. El economista Muhammad Yunus - llamado el banquero de los pobres- hace viable un nuevo modelo de relación entre las personas y el dinero, que permite a millones de personas dejar de estar en "crisis", educándose entre sí en una nueva dinámica social. Ver enlace en Educar-se: Grameen Bank
Entre algunos estudiosos existe un recurrente discurso que dice que la educación es esencial para salir de esta "crisis". Y los gobiernos se afanan en hacer Pactos por la Educación.
¿Qué querrá decir eso? Si los banqueros y las multinacionales causantes de la "crisis" tienen entre sus filas a los más educados, competitivos y exitosos de la historia humana.
Es poco honesto seguir mintiendo a los niños, condicionarlos en valores y contenidos escolares en un sistema competitivo (ver el ranking de países en el informe PISA) y por otro lado estresar con el tipo de organización del trabajo que se ha impuesto a la pareja, pasando poco tiempo con los niños, y todo esto a penas para darles lo básico: vivienda -que es del banco-, comida, vestido, salud y escuela... también tecnología de entretenimiento.
La CRISIS no es esta "crisis". Hay algo mucho más profundo en nuestro modo de proceder: una concepción autoritaria y desconsiderada del ser humano al que educamos, de forma recurrente y desde muchos ámbitos, en la impotencia o en la ilusión si responde a los patrones de éxito establecidos (quizá llegue a banquero).
Otra mirada es la gente que impulsa dinámicas democráticas donde este círculo se rompe. El economista Muhammad Yunus - llamado el banquero de los pobres- hace viable un nuevo modelo de relación entre las personas y el dinero, que permite a millones de personas dejar de estar en "crisis", educándose entre sí en una nueva dinámica social. Ver enlace en Educar-se: Grameen Bank
3.1.10
El Cuarta Vía para la Transformación de los Sistemas Educativos
La Cuarta Vía, un enfoque revolucionario para la transformación de la política educativa, los procesos, y la práctica. Andy Hargreaves y Dennis Shirley
Las viejas maneras de efectuar cambios sociales y educativos ya no se adecúan a las maneras "rápidas, flexibles y vulnerables en el nuevo mundo del siglo XXI". Un viaje revelador a través de los tres medios de cambio que han definido la política educativa mundial y la práctica desde la década de los sesenta hasta la actualidad. Ofrecen un cuarto modo que los autores entienden que dará lugar a notables reformas en el aprendizaje de los estudiantes y sus logros:
Las viejas maneras de efectuar cambios sociales y educativos ya no se adecúan a las maneras "rápidas, flexibles y vulnerables en el nuevo mundo del siglo XXI". Un viaje revelador a través de los tres medios de cambio que han definido la política educativa mundial y la práctica desde la década de los sesenta hasta la actualidad. Ofrecen un cuarto modo que los autores entienden que dará lugar a notables reformas en el aprendizaje de los estudiantes y sus logros:
- PRIMERA VÍA.
Apoyo estatal, la libertad profesional e innovación, pero también la inconsistencia de la confianza económica / política y los nuevos movimientos sociales, el rendimiento escolar desigual y el liderazgo. Las mejoras educativas informadas por la intuición y la ideología, en lugar de usar pruebas.
- SEGUNDA VÍA.
- SEGUNDA VÍA.
La competencia y las fórmulas educativas en las que se pierde la autonomía profesional y la innovación, dando paso a la normalización, la uniformidad y la desigualdad. Un gran costo en la motivación de los docentes, la capacidad de liderazgo y aprendizaje de los estudiantes.
- TERCERA VÍA (La que se aplica hoy).
- TERCERA VÍA (La que se aplica hoy).
Ha intentado equilibrar la autonomía profesional con la rendición de cuentas, pero que en realidad se ha obsesionado con la recolección de datos estadísticos de rendimiento de modo que los objetivos políticos prevalecen y los profesores no pueden sacar de sus cabezas soluciones a corto plazo y resultados inmediatos en lugar de dedicar sus esfuerzos en transformar la enseñanza y el aprendizaje acorde a las necesidades del siglo XXI.
- CUARTE VÍA (Propuesta de Andy Hargreaves y Dennis Shirley).
- CUARTE VÍA (Propuesta de Andy Hargreaves y Dennis Shirley).
Ofrecer una visión y un plan que integra la política de gobierno, la participación profesional y el compromiso con la comunidad para ayudar a transformar la enseñanza y el aprendizaje en las escuelas de todo el mundo. Este es el nuevo Cuarto Camino de cambio, dicen los autores, que permitirá a los gobiernos y los educadores crear un futuro más incluyente, inspirador y sostenible sin renunciar a los elementos educativos que apoyen el desarrollo de la integridad personal, la democracia social y el adelanto de la decencia humana.
Centros para el Aprendizaje Autónomo (CEPAS- Ecuador)
La escuela como sistema reproductor de la cultura que condiciona al individuo y lo programa para "ser-alguien" puede re-evolucionar hacia otros espacios de aprendizaje que respetan a cada uno y le facilitan "ser quien es"en ambientes de relación.
Una de estas creaciones está ocurriendo en Ecuador de la mano de la familia Wild desde 1977 cuando iniciaron un recorrido pedagógico vibrante que se podría resumir en la pregunta: ¿ Es posible protegernos como individuos y como grupos humanos de las numerosas faltas de respeto presentes en la cultura actual?
Es una realidad que los ambientes de aprendizaje se estructuran tanto para los niños como para los adultos en una comunidad que requiere una nueva organización económica respetuosa con todo lo viviente.
Ver enlace Educar-se: CEPAS Pestalozzi (Ecuador)
Una de estas creaciones está ocurriendo en Ecuador de la mano de la familia Wild desde 1977 cuando iniciaron un recorrido pedagógico vibrante que se podría resumir en la pregunta: ¿ Es posible protegernos como individuos y como grupos humanos de las numerosas faltas de respeto presentes en la cultura actual?
Es una realidad que los ambientes de aprendizaje se estructuran tanto para los niños como para los adultos en una comunidad que requiere una nueva organización económica respetuosa con todo lo viviente.
Ver enlace Educar-se: CEPAS Pestalozzi (Ecuador)
2.1.10
¿Qué Escuela?
“La escuela no tiene que ser un asilo, ni un lugar de guardería, ni una institución donde sólo se aprenden las primeras letras. Tiene que ser más y tiene que ser otra cosa. Tiene que tener taller y jardín; centro de actividad; estímulo y ordenación del espíritu; preparación del ánimo parar afrontar con audacia serena la vida; desarrollo pleno de la personalidad; capacitación."
Estas frases no son de ningún pedagogo singular e iluminado sino que se encuentran en el preámbulo de una normativa para la educación primaria del año 1936.
Aquella era una coyuntura histórica muy especial, pero si repasásemos preámbulos y exposiciones de motivos, de muchas de las leyes educativas de los estados (poned todas las siglas que queráis: LGE, LOGSE, LOCE, LOE…) y de diferentes épocas, encontraríamos grandes ideales que corresponden con las prácticas burocratizadas que definen buena parte de estos mastodónticos artefactos que denominamos sistemas educativos. Que, si bien aseguran la educación a una parte de la población del mundo, se alejan demasiado a menudo del objetivo, digamos oficial, para el cual han sido creados: contribuir decisivamente a la consolidación de personalidades libres.
Estas frases no son de ningún pedagogo singular e iluminado sino que se encuentran en el preámbulo de una normativa para la educación primaria del año 1936.
Aquella era una coyuntura histórica muy especial, pero si repasásemos preámbulos y exposiciones de motivos, de muchas de las leyes educativas de los estados (poned todas las siglas que queráis: LGE, LOGSE, LOCE, LOE…) y de diferentes épocas, encontraríamos grandes ideales que corresponden con las prácticas burocratizadas que definen buena parte de estos mastodónticos artefactos que denominamos sistemas educativos. Que, si bien aseguran la educación a una parte de la población del mundo, se alejan demasiado a menudo del objetivo, digamos oficial, para el cual han sido creados: contribuir decisivamente a la consolidación de personalidades libres.
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